Jornal DEMOCRATA edição 1928 de 21 de junho de 2026

Com base no relato de João 7.25–36, somos confrontados com uma realidade solene: há momentos na vida em que Deus se aproxima de nós com clareza, graça e insistência, e, ainda assim, o coração humano permanece indiferente. No texto lido, encontramos um retrato vívido dessa tragédia, em que Cristo está no meio do povo, ensinando, chamando e revelando-se, mas mesmo assim Ele não é reconhecido nem recebido. Os puritanos frequentemente nos lembravam que a maior miséria do homem não é a ausência de Deus, mas a incapacidade de percebê-Lo quando Ele está presente. Este texto nos confronta exatamente com a presença desprezada e a oportunidade perdida, revelando o clímax da tensão durante a Festa dos Tabernáculos. O conflito central gira em torno da origem do Messias, onde a multidão julga pela aparência geográfica, enquanto Jesus aponta para sua procedência divina e eterna. A passagem ensina que o conhecimento intelectual sobre Jesus não salva; a salvação exige o reconhecimento de Sua origem divina e submissão à soberania do tempo de Deus. Afinal, a rejeição de Cristo no tempo da visitação resulta em uma busca infrutífera quando a porta da graça se fecha. Diante disso, o texto ecoa três chamados urgentes ao coração humano. 

O primeiro chamado é para que não se despreze a presença de Cristo, evidenciado na confusão dos homens diante da clareza do Salvador, quando questionavam se Ele não era aquele a quem procuravam matar. Os habitantes de Jerusalém, diferentemente dos peregrinos galileus, sabiam superficialmente quem Jesus era e conheciam a intenção das autoridades de matá-Lo. A liberdade com que Jesus pregava gerava uma ironia, fazendo o povo suspeitar que o Sinédrio pudesse ter se convencido secretamente de Sua messianidade. Eles sabiam que Ele realizava obras extraordinárias e falava com autoridade, mas falhavam em compreender Sua verdadeira identidade, tropeçando na familiaridade carnal ao afirmarem que sabiam de onde Ele era, como se a origem humana de Cristo anulasse Sua origem eterna. O coração natural faz o mesmo, reduzindo Cristo ao que é confortável, explicável e domesticado, embora Ele nunca caiba em nossas categorias. Também tropeçavam na ignorância espiritual, pois esperavam um Messias moldado por suas próprias expectativas e não pelas Escrituras, permanecendo cegos diante da Verdade encarnada. Havia uma crença popular, baseada em tradições extrabíblicas e em uma interpretação equivocada de textos como Isaías 53:8, de que o Messias apareceria de forma súbita e misteriosa. Ao aplicarem um critério puramente humano por saberem que Jesus vinha de Nazaré, na Galileia, ignoravam as profecias sobre Belém e, acima de tudo, a natureza divina do Verbo. Como diriam os puritanos, a luz que não ilumina o coração apenas aumenta a responsabilidade do pecador. Cristo se revela hoje pela Palavra, e Sua presença está onde a Sua mensagem é fielmente pregada, restando a pergunta se o homem de fato O reconhece. 

Desse primeiro ponto, flui o segundo chamado: não adie a resposta ao Evangelho. Jesus clama no templo abertamente, sem sussurros ou insinuações, revelando Sua missão como enviado do Pai, Sua autoridade procedente de Deus e Sua identidade como o Santo que o mundo não conhece. Utilizando-se de uma ironia santa, Jesus expõe que, embora conhecessem Sua origem biológica e geográfica, eram cegos para Sua origem ontológica. O verbo enviar é fundamental no Evangelho de João para estabelecer a autoridade delegada pelo Pai, e Jesus afirma que a rejeição a Ele é, em última análise, ignorância acerca do próprio Deus que eles afirmavam adorar. Nesse momento, brilha a auto atestação de Cristo, que reivindica um conhecimento intrínseco e eterno do Pai, mostrando que não é apenas um profeta com uma mensagem, mas o Filho em missão redentora, o Mediador entre o Deus Verdadeiro e o homem. A resposta do coração endurecido a essa revelação não é neutra, mas de hostilidade, pois procuravam prendê-Lo, resistindo à luz. Contudo, manifesta-se a total impotência humana diante do decreto divino, pois ninguém lhe pôs a mão porque ainda não era chegada a Sua hora. Essa hora refere-se ao momento da cruz e da glorificação, evidenciando que nada acontece fora do decreto eterno de Deus. Assim, a providência divina se mostra como o travesseiro onde o cristão descansa e o muro contra o qual o ímpio se despedaça. 

Finalmente, o terceiro chamado adverte para que não se perca a oportunidade da Graça, um aviso solene proferido por Jesus ao dizer que estaria com eles ainda por pouco tempo. Este é um dos alertas mais graves de todo o Evangelho, sublinhando que a presença de Cristo é temporária e que a graça possui uma janela que se fecha rapidamente à medida que a vida se esvai. A visitação divina não dura para sempre, e quem não recebe a Cristo acaba por perdê-Lo. Além disso, a busca tardia se mostrará inútil, pois chegará o momento em que o homem desejará Cristo, mas não O achará, não por relutância divina, mas porque o coração demorou demais, contrariando a ordem de Isaías 55.6 para buscar o Senhor enquanto se pode achar. A pior consequência do pecado é a separação eterna de Deus, e Jesus aponta para Sua ascensão ao dizer que para onde Ele vai, o homem natural não pode ir. Sem a regeneração e a união com Cristo pela fé, as pessoas permanecem sem acesso à presença gloriosa do Pai dentro do limite temporal determinado pela graça. Enquanto isso, a cegueira dos líderes e a ironia divina se aprofundam quando eles questionam ironicamente para onde Ele iria, pensando em dispersão, geografias e política, enquanto Jesus falava de ascensão, eternidade e salvação. A ironia profunda reside no fato de perguntarem para onde Ele vai, mas não quem Ele é, revelando que a pergunta errada procede de um coração inteiramente errado. 

A oportunidade da graça é oferecida hoje, e a porta continua aberta, mas não para sempre. A grande tragédia relatada em João 7 é que Cristo estava fisicamente presente e eles não perceberam, o que reflete exatamente a mesma tragédia vivida por muitos na atualidade. Diante disso, o apelo final é para que o Espírito Santo conceda olhos para ver, ouvidos para ouvir e corações dispostos a crer e a buscar ao Senhor enquanto Ele está perto e pode ser achado.

Rev. Jônatas Outeiro, pastor da Igreja Presbiteriana de Mococa