Jornal Democrata, edição 1937 de 29 de agosto de 2026

” Provérbios 30.18-20 apresenta uma das afirmações mais intrigantes da literatura sapiencial: “Há três coisas que são maravilhosas demais para mim, sim, há quatro que não conheço: o caminho da águia no céu, o caminho da serpente na penha, o caminho do navio no meio do mar e o caminho do homem com uma donzela. Tal é o caminho da mulher adúltera: ela come, e limpa a boca, e diz: Não cometi maldade”. Agur contempla quatro realidades que ultrapassam sua capacidade de compreender plenamente. As três primeiras pertencem ao mundo da criação: a águia que atravessa o céu, a serpente que se desloca sobre a rocha e o navio que percorre o mar. A quarta conduz o leitor para o universo das relações humanas: “o caminho de um homem com uma donzela”. Embora o propósito original da passagem não seja apresentar uma alegoria do casamento, suas imagens fornecem uma rica oportunidade para uma reflexão pastoral sobre a vida conjugal. Afinal, o casamento também é um caminho misterioso, cuja extensão e complexidade nenhum casal consegue conhecer antecipadamente. Duas pessoas distintas, com histórias, temperamentos, dons, limitações e experiências diferentes, são unidas por Deus para constituírem uma nova unidade. Por isso, ao contemplarmos esses quatro caminhos, podemos encontrar princípios preciosos para compreender como marido e mulher podem percorrer juntos o caminho de um casamento que glorifica a Deus.

A primeira imagem é a do “caminho da águia no céu”. Agur contempla a maneira como uma águia se desloca pelas alturas sem deixar atrás de si um caminho que possa ser facilmente acompanhado. Seu voo é admirável, poderoso e, para os observadores antigos, especialmente misterioso. A imagem pode nos lembrar que o casamento cristão precisa aprender a olhar para o alto. Existe uma tendência natural de construir a vida conjugal olhando apenas para as coisas terrenas. O casal pode concentrar toda a sua atenção na casa, nas finanças, na profissão, nos filhos, nos projetos pessoais, na realização emocional e nas necessidades cotidianas. Todas essas coisas são importantes, mas nenhuma delas pode constituir o fundamento último do casamento. O casal cristão precisa levantar os olhos acima das circunstâncias e aprender a enxergar a vida conjugal à luz de Cristo. Paulo ordena aos cristãos: “Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra” (Cl 3.2). Essa orientação não significa negligenciar as responsabilidades terrenas, mas submetê-las às realidades celestiais. O casamento cristão floresce quando Cristo deixa de ser apenas uma parte da vida do casal e passa a ser o centro em torno do qual toda a vida conjugal é organizada.

Isso muda profundamente a maneira como marido e mulher se relacionam. O marido não deve olhar para a esposa apenas como alguém que existe para satisfazer suas necessidades, mas como alguém a quem foi chamado a amar sacrificialmente. Paulo estabelece o padrão dessa responsabilidade quando diz: “Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela” (Ef 5.25). O modelo da liderança do marido não é o domínio, a imposição ou o autoritarismo, mas a entrega de Cristo. Da mesma forma, a esposa cristã não compreende sua submissão como humilhação ou inferioridade, mas como parte de sua obediência ao Senhor: “As mulheres sejam submissas ao seu próprio marido, como ao Senhor” (Ef 5.22). Assim, quando ambos olham para Cristo, deixam de perguntar apenas o que podem receber um do outro e começam a perguntar como podem servir um ao outro. O centro deixa de ser o “eu” e passa a ser Cristo.

Esse princípio se torna especialmente importante nos momentos de crise. Todo casamento enfrentará dias difíceis. Haverá momentos de alegria e momentos de tristeza, períodos de abundância e períodos de escassez, ocasiões em que um dos cônjuges estará forte e o outro estará cansado. O casamento cristão não é aquele que nunca enfrenta tempestades, mas aquele que sabe para onde olhar quando a tempestade chega. Quando houver conflitos, marido e mulher precisam olhar para Cristo; quando houver pecado, precisam olhar para a cruz; quando houver cansaço, precisam olhar para a graça; quando houver incerteza, precisam olhar para a providência de Deus. O segredo de um casamento duradouro não está em encontrar uma pessoa que jamais falhará, mas em encontrar em Cristo a graça necessária para continuar amando alguém que também é pecador. Um casamento que olha para Cristo encontra nele a força para amar quando amar se torna difícil.

A segunda imagem é “o caminho da serpente na penha”. A serpente se desloca sobre uma superfície firme, dura e estável. Seu movimento pode ser misterioso, mas a rocha permanece. Essa imagem nos conduz a uma segunda verdade fundamental: o casamento pode ser complexo, mas seu fundamento precisa ser firme. As pessoas mudam, as circunstâncias mudam, a situação financeira muda, os filhos crescem, a saúde muda, os projetos são alterados e os sentimentos experimentam oscilações. Por isso, seria imprudente construir a aliança matrimonial sobre aquilo que está sujeito à mudança. Não se deve construir um casamento apenas sobre a beleza, porque a beleza passa; não sobre a prosperidade, porque os recursos podem desaparecer; não sobre a paixão, porque as emoções são variáveis; não sobre interesses comuns, porque os interesses podem mudar; nem mesmo sobre a ausência de conflitos, porque todo relacionamento humano envolve pecadores. O casamento precisa de uma rocha.

Cristo utilizou justamente essa imagem ao falar sobre a casa edificada sobre fundamento firme: “Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha” (Mt 7.24). O contexto imediato dessas palavras trata da vida do discípulo, mas o princípio é igualmente apropriado para a família: uma casa permanece quando está edificada sobre a Palavra de Cristo. O fundamento do casamento é mais importante do que a perfeição dos cônjuges. Dois pecadores podem construir, pela graça de Deus, um casamento saudável, não porque tenham deixado de ser pecadores, mas porque aprenderam a lidar com o pecado à luz do evangelho. Um casamento cristão não é a união de duas pessoas perfeitas, mas uma aliança na qual duas pessoas imperfeitas aprendem continuamente a praticar arrependimento, confissão, perdão, paciência, humildade e serviço.

Por isso, algumas das palavras mais importantes dentro de um casamento cristão deveriam ser “eu pequei”, “perdoe-me”, “eu perdoo você” e “vamos orar”. Essas palavras revelam que o casal compreendeu que seu casamento não depende de uma suposta perfeição humana, mas da graça de Deus. Quando um dos cônjuges erra, o outro não deve imediatamente transformar o erro em arma para feri-lo. Quando há pecado, deve haver arrependimento; quando há arrependimento, deve haver perdão. Isso não significa minimizar a gravidade do pecado, mas reconhecer que o evangelho oferece um caminho de restauração. Assim como a serpente percorre a rocha, o casal precisa aprender a caminhar sobre um fundamento que não se move. As circunstâncias podem mudar, mas Cristo permanece. Os sentimentos podem oscilar, mas a Palavra permanece. As forças humanas podem diminuir, mas a graça permanece.

A terceira imagem é “o caminho de um navio no meio do mar”. Um navio em mar aberto não possui uma estrada visível. Não existem placas indicando cada curva nem trilhos determinando seu percurso. O comandante precisa navegar utilizando conhecimento, instrumentos e direção. Essa imagem também se aplica profundamente ao casamento. Haverá momentos em que o casal saberá exatamente o que fazer, mas haverá outros em que o futuro parecerá completamente incerto. Poderão surgir mudanças profissionais, dificuldades financeiras, problemas familiares, decisões envolvendo os filhos, enfermidades ou circunstâncias que jamais haviam imaginado enfrentar. Nessas situações, marido e mulher precisam compreender que não é necessário conhecer todo o caminho; é necessário confiar naquele que conhece o caminho.

Provérbios 3.5-6 afirma: “Confia no SENHOR de todo o teu coração e não te estribes no teu próprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas”. Deus não promete revelar antecipadamente todas as curvas da estrada. Ele promete dirigir aqueles que confiam nele. Essa verdade é particularmente consoladora para o casamento. No dia em que marido e mulher iniciam sua vida juntos, eles conhecem apenas o começo da história. Não sabem quantos anos terão pela frente, quais alegrias experimentarão, quais perdas enfrentarão ou quais dificuldades surgirão. Contudo, não precisam conhecer antecipadamente todas essas coisas para caminhar com segurança, porque conhecem o Deus que estará presente em cada uma delas.

O grande perigo é que marido e mulher passem a viver como se fossem dois navios independentes. Cada um possui seus próprios planos, seus próprios interesses, suas próprias decisões e sua própria direção. Mas a Escritura afirma que, no casamento, “serão os dois uma só carne” (Gn 2.24). O casamento cristão significa compartilhar a vida. O sofrimento de um não pode ser indiferente ao outro. A vitória de um deve tornar-se alegria do outro. As decisões precisam ser compartilhadas, os projetos precisam ser submetidos à vontade de Deus e os desafios precisam ser enfrentados em conjunto. O casal deve aprender a perguntar não apenas “o que eu quero?”, mas “o que Deus deseja para nós?”. Essa é uma pergunta profundamente cristã, porque o casamento não existe simplesmente para que duas pessoas realizem seus projetos individuais, mas para que duas vidas sejam integradas debaixo do governo e da providência de Deus. O casal não precisa saber exatamente onde estará daqui a dez ou vinte anos; precisa apenas permanecer fiel ao Senhor e caminhar na direção que sua Palavra estabelece.

A quarta imagem é “o caminho de um homem com uma donzela”. Esta é a mais misteriosa das quatro realidades apresentadas por Agur. Depois de observar a águia, a serpente e o navio, ele volta sua atenção para o relacionamento entre homem e mulher e declara que também esse caminho está entre as coisas que são “maravilhosas demais” para ele. Existe algo extraordinário no relacionamento entre duas pessoas que se amam e decidem compartilhar toda a vida. Há amizade, companheirismo, atração, intimidade, entrega, geração de filhos e formação de uma nova família. A Escritura resume essa profundidade na expressão “uma só carne”. O casamento não é simplesmente um contrato civil ou uma convenção social; na perspectiva bíblica, é uma aliança estabelecida diante de Deus.

Essa dimensão de aliança exige santidade. O versículo seguinte apresenta uma advertência solene: “Tal é o caminho da mulher adúltera: ela come, e limpa a boca, e diz: Não cometi maldade” (Pv 30.20). O texto nos lembra que aquilo que Deus criou para ser santo pode ser corrompido pelo pecado. A sexualidade é boa porque Deus a criou. A intimidade matrimonial é boa porque Deus a estabeleceu. O amor entre marido e mulher é bom porque procede da ordem criada por Deus. Contudo, o pecado pode transformar aquilo que é bom em instrumento de destruição. Por isso, a aliança matrimonial precisa ser protegida.

A fidelidade conjugal não começa no momento em que alguém comete adultério. Ela começa muito antes, nas escolhas aparentemente pequenas que são feitas diariamente. Começa na maneira como os olhos são guardados, nos pensamentos que são alimentados, nas conversas que são cultivadas, nos relacionamentos que são estabelecidos e nos limites que são respeitados. O casal sábio não espera a tentação chegar para decidir como irá reagir. Ele estabelece limites antes da crise. Não espera que o distanciamento emocional aconteça para começar a cultivar intimidade. Não espera que o casamento esteja em perigo para começar a conversar. Não espera a dificuldade surgir para começar a orar.

O casamento cristão precisa guardar não apenas o corpo, mas também o coração. Precisa haver transparência, fidelidade e vigilância. Marido e mulher devem lembrar continuamente que sua aliança não foi feita apenas um diante do outro, mas também diante de Deus. Essa consciência transforma a fidelidade conjugal em muito mais do que uma obrigação moral: ela se torna uma expressão de adoração. Ser fiel ao cônjuge é também honrar aquele que estabeleceu a aliança.

Nesse sentido, Provérbios 30.18-20 oferece uma visão muito rica da vida conjugal. O caminho da águia pode nos lembrar que o casamento precisa olhar para o alto e manter Cristo no centro. O caminho da serpente sobre a rocha pode nos lembrar que, embora a vida conjugal seja complexa, seu fundamento precisa ser firme e estar estabelecido na Palavra de Deus. O caminho do navio no mar pode nos lembrar que o casal não conhece todas as circunstâncias do futuro, mas pode confiar na direção providencial de Deus. Finalmente, o caminho do homem com a donzela pode nos lembrar que o relacionamento conjugal é uma realidade maravilhosa e profunda que deve ser guardada em santidade e fidelidade.

Existe ainda uma verdade que reúne todas essas imagens: nenhum casal conhece antecipadamente todo o caminho. No dia do casamento, os noivos conhecem apenas o começo da história. Não sabem quantas manhãs ainda terão juntos, quantas refeições compartilharão, quantas vezes irão rir, quantas lágrimas derramarão, quais decisões precisarão tomar ou quais dificuldades precisarão enfrentar. Não sabem como serão depois de vinte, trinta ou quarenta anos de casamento. Não conhecem todo o caminho. Mas existe uma diferença fundamental entre não conhecer o caminho e estar sem direção. O cristão pode não conhecer o caminho, mas conhece o Senhor do caminho.

Essa é a segurança proporcionada pela doutrina da providência de Deus. O Senhor não abandona seus filhos à própria sorte. Ele governa todas as coisas segundo sua vontade sábia e santa. Portanto, o casamento cristão pode olhar para o futuro sem a ilusão de que tudo será fácil, mas com a certeza de que Deus permanecerá fiel. O casal não controla o futuro, mas pode confiar naquele que o controla. Não conhece todas as circunstâncias, mas conhece aquele que conhece todas as coisas. Não pode prever todas as tempestades, mas sabe que não estará sozinho quando elas chegarem.

Depois de muitos anos, quando os cabelos estiverem brancos, quando os filhos tiverem crescido, quando muitas páginas da história familiar já tiverem sido escritas, o casal poderá olhar para trás e reconhecer que não compreendeu todos os caminhos, mas Deus conhecia cada um deles. Poderá reconhecer que não controlou todas as circunstâncias, mas Deus o sustentou em todas elas. Poderá reconhecer que não foi perfeito, mas que a graça de Deus foi suficiente.

Essa talvez seja uma das maiores belezas do casamento cristão: ele não é apenas uma história de amor entre um homem e uma mulher, mas uma oportunidade de testemunhar a fidelidade de Deus ao longo de uma vida inteira. O casal aprende a olhar para o alto, permanece sobre a rocha, navega confiando na direção divina e guarda com temor a aliança que recebeu do Senhor.

Assim, as quatro imagens de Agur podem tornar-se uma bela exortação para todo casal cristão: olhem para o alto; permaneçam sobre a rocha; naveguem juntos sob a direção de Deus; e guardem com santidade a aliança matrimonial. Vocês não conhecerão todos os caminhos que percorrerão, mas poderão confiar naquele que conhece cada um deles. Não saberão o que o amanhã trará, mas poderão caminhar juntos sob a providência daquele que governa o amanhã. E, quando a jornada terminar, poderão reconhecer que a maior maravilha não foi simplesmente terem conseguido chegar até o fim, mas terem sido conduzidos pela graça daquele que esteve presente em cada passo.

O casamento que glorifica a Deus, portanto, não é aquele em que tudo acontece conforme os planos humanos, mas aquele em que marido e mulher aprendem, dia após dia, a submeter seus planos ao Senhor. É aquele em que Cristo é o centro, a Palavra é o fundamento, a providência de Deus é a direção e a fidelidade é a marca da aliança. E quando essas coisas estão presentes, o casamento torna-se mais do que uma união humana: torna-se um testemunho vivo da graça, da sabedoria e da fidelidade de Deus. 

Rev. Jônatas Outeiro, pastor da Igreja Presbiteriana de Mococa